miércoles, 31 de octubre de 2007

El verdugo anarquista

Reportaje aparecido en: elpais.com x ROCÍO GARCÍA el 28/10/2007


La venganza fue uno de los ejes de su vida. La sombra más profunda de una derrota. Nacido pobre en el barrio de las Injurias de Madrid, de padre desconocido, fue albañil, ayuda de cámara en una noble familia de París, atracador, anarquista y delator. Felipe Sandoval, conocido como Doctor Muñiz, fue el verdugo revolucionario en los años de la Guerra Civil en Madrid. Dirigente de la temida checa anarquista, centro policial instalado en el Cinema Europa del barrio de Cuatro Caminos, ocupó portadas de los periódicos de la época. El honor de las injurias, largometraje documental dirigido por el pintor y escritor Carlos García Alix (León, 1957), rescata la figura de este hombre alto, famélico, de manos grandes, cortés, reservado, siempre vestido de gris o negro, que se convirtió en toda una leyenda al más puro estilo gansteril. A sus 52 años, Sandoval ya era un hombre envejecido y gravemente enfermo de tuberculosis. Detenido nada más acabar la Guerra Civil, se quitó la vida y nadie reclamó su cadáver. El 6 de julio de 1939 fue enterrado en una tumba de tercera del cementerio del Este, en Madrid. Había nacido el 26 de mayo de 1886 en el barrio de las Injurias. Madrid estaba de fiesta. Nueve días antes había nacido el heredero a la corona, que luego llegaría a reinar bajo el nombre de Alfonso XIII. El honor de las injurias se estrena el próximo martes en la Semana de Cine de Valladolid (Seminci), dentro de la sección Tiempo de Historia.


Repudiado por sus compañeros, le acusaron de traidor y canalla. No dejó que le juzgaran, fue el asesino de sí mismo




Han sido años y años de obsesión, de investigación, de búsqueda de documentos y fotos en los archivos más importantes de España, y también en París y Amsterdam. En 1998, en el Archivo de la Causa General, cuando este organismo no era público, encontró García Alix la pieza clave de la investigación, el hilo conductor del filme: la confesión manuscrita de Felipe Sandoval, preso en la Brigada de la División de Investigación Política, en la calle de Almagro de Madrid, pocos días después de la derrota de los republicanos. "¡Felipe Sandoval!, ¡el Doctor Muñiz!, el más peligroso atracador y pistolero, un asesino y un gánster que muy pronto recibirá su merecido", exclaman triunfantes los policías que en la madrugada del 16 de junio de 1939 llegan al número 36 de la calle de Almagro con la conocida como "Expedición de los 101": los más buscados, los más odiados, dirigentes políticos y sindicales, diputados, gobernadores, alcaldes, periodistas... Entre ellos, Felipe Sandoval. Le obligaron a recordar quién era. Y lo hizo. A lo largo de 63 folios, el Doctor Muñiz relata su vida. "Los anarquistas somos la hostia, compañero. Sabemos retorcernos el corazón si hace falta para cumplir nuestro deber revolucionario. Lo que esos jovencitos comunistas que presumen de coraje no se atreven a hacer, aquí está el viejo Felipe, anarquista, dispuesto a hacerlo en bien de nuestros sagrados ideales. Aunque el corazón se me salga por la boca". Su confesión le costó la vida. Fue repudiado por sus compañeros, que le acusaron de traidor y canalla, y por la propia policía, que no se dio por satisfecha. No dio opción a los hombres que tenían que juzgarle. Él fue su propio juez y su verdugo, el asesino de sí mismo, relata García Alix en el documental.

Organizó el asalto de la cárcel Modelo de Madrid, en 1936, que terminó en matanza de políticos de la derecha

La leyenda viene de atrás. De tiro fácil y decidido, Sandoval es el protagonista de un largo e interminable ajuste de cuentas. Ya en 1919, la tentativa de fuga de una prisión de Barcelona, en la que cumplía pena por un robo, acabó en una tremenda paliza que le desfiguró su rostro y le marcó de por vida. Metido de lleno en el activismo revolucionario anarquista, su primer golpe lo realiza en 1932, en el domicilio de Agapito Velasco, un abastecedor municipal al que acusa de quedarse con el dinero de los comedores de Asistencia Social. En compañía de otros tres hombres, le roban 35.000 pesetas. Toda la prensa se hace eco de la noticia y publica una vieja fotografía policial. Le presentan como el gánster del momento, el "enemigo público número uno". El Doctor Muñiz se hace popular entre los madrileños.


Como si de un verdadero Al Capone se tratara, el Doctor Muñiz, meses más tarde, al frente de un nuevo grupo, prepara su golpe maestro. En diez minutos, el 8 de abril de 1933, Sandoval atraca, al más puro estilo de Chicago, una oficina del Banco de Vizcaya, entre las calles de Fuencarral y Manuela Malasaña. En esta ocasión se llevaron 40.000 pesetas. A su siguiente víctima la escoge entre lo más selecto de la sociedad madrileña: Juan Pérez de Seoane, el conde de Riudoms, a quien asalta en la carretera de Burgos cuando el viejo monárquico huye en coche, con su familia y sus pertenencias, al exilio. Días más tarde, la Guardia Civil le detiene en la estación de Atocha. Preso en la cárcel de Colmenar, necesitó pocos meses para preparar de nuevo su fuga.


Sandoval fue el organizador del asalto y la quema de la cárcel Modelo de Madrid, el 22 de agosto de 1936, que terminó con la matanza de conocidos políticos de derechas y provocó un tremendo shock en la República. Al día siguiente se crearon los tribunales populares ("quiero hacer constar que no tiré un solo tiro en tan lamentable suceso, lo que juro ante Dios y ante los hombres que me tienen que juzgar", afirma Sandoval en su confesión).



El honor de las injurias, narrado por el propio García Alix y realizado como si de un collage se tratara, es una producción de Guillermo Salafranca, de la productora No Hay Penas. El honor de las injurias, realizado en un 80% con material de archivo, nace de una obsesión, la de García Alix, por un personaje de quien lo primero que supo fue su muerte en Nosotros los asesinos, un libro del periodista anarquista Eduardo de Guzmán. Decidió seguir su rastro. "Ir a los archivos es como ir de pesca. Hay que ir cada día. Echas la caña a ver si pican". Han sido años de luces y sombras. Y Madrid, al fondo como homenaje. Todavía recuerda García Alix cuando descubrió que Sandoval había estado tan unido al Cinema Europa, el cine de la calle de Bravo Murillo de Madrid donde él de pequeño se tragaba sesiones dobles, y que en los últimos años de la Guerra Civil se había convertido en una gran tribuna -"allí habló Unamuno, Pasionaria, José Antonio, los anarquistas"-. Y cuando supo que el último asesinato del Doctor Muñiz fue el de Ruiz Egea, el bibliotecario de la glorieta de Cuatro Caminos, de donde él todavía conserva su carné de 1974.



"No hay revolución sin verdugos. Poner el foco en el verdugo es la parte más fea y dolorosa. Sandoval fue un verdugo al servicio de la revolución. Hoy es muy difícil comprender el grado de violencia feroz que asolaba España. Mi lucha ha sido no caer en buenos y malos. Es una historia de venganza", explica este realizador, que confiesa su simpatía profunda por el anarquismo.

Educacion libre o libre educacion?

Cuando se comienza el debate acerca de que tan útil o beneficioso, o si quieres llamarlo revolucionario, es la educación; se deben tomar en cuenta ciertos aspectos además de ver el como y para que se quiere formar a los individuos. Se debe tomar en cuenta el método de cómo se lograra tal o cual formación y la didáctica que se seguirá para los fines deseados, así como de ver con ojos objetivos el contexto en el cual se encuentra la sociedad y el desarrollo que han tenido las fuerzas productivas.

¿Por que se debe de tomar en cuenta el método? Pues por el hecho de que este método es el reflejo de la forma de cómo el educador concibe el proceso de enseñanza-aprendizaje y de cómo ve el desarrollo del hombre y del universo (concepción del mundo). Lo mismo ocurre con la didáctica, ya que para algunos esta es parte arte y para otros es ciencia, es aquí donde se vera como se forma y con que fines, puesto que no queramos engañar aduciendo que si la didáctica es arte y por ende no es una construcción social científica no todo conocimiento debe ser producto de una construcción social científica y aquí caben ideas de carácter metafísico e idealista , los cuales serian dejados de lado desde una visión científica de la didáctica, la cual rechaza la enseñanza de lo que no es científicamente comprobado.

El contexto social y el desarrollo de las fuerzas productivas nos da un marco especial según el cual se formara a los sujetos, viendo en algunos casos que hay que adaptarse a ciertos aspectos de la sociedad (ya sea el avance industrial o robótico) y en otros oponerse a los retrocesos en el mismo campo o en el científico (virus médicos, tecnicismo, mecanicismo intelectual), por tanto es importante tener una posición clara respecto de cómo marcha la sociedad y a en que aspectos debemos adaptarnos y cuales debemos destruir.

Ahora bien en todo esto no me refiero a que se de en una escuela tradicional, que por demás esta decirlo: es reaccionaria hasta el tuétano, sino me refiero a una escuela basada en aspectos fundamentales como la libertad, la igualdad, el derecho y el deber.

Ciertos pedagogos señalan un tipo de metodología pedagógica, y se denominan a su escuela de tipo libertario o de liberación, sin embargo ¿cuanto de libertad trae esta escuela o de que busca liberarnos? En primera respuesta aparece el que busca la liberación del hombre de todo yugo o peso impuesto por una clase social enquistada en el poder y que se mantiene a costa de la ignorancia y la explotación de las mayorías, pero en verdad hay más que eso…. La Educación libre esta compuesta por elementos que fortalezcan la toma de decisiones de los individuos respecto de su realidad, así como que ellos asuman su rol protagónico dentro de una sociedad a la que no hay que adaptarse sino destruirla y reinventar una nueva. La educación libre exige a sus miembros por igual el respeto, la igualdad, el deber con el colectivo el desarrollo colectivo pero sobre todo exige la libre educación de cada individuo y de todo el colectivo.

La libre educación consiste en el poder que tiene cada individuo de enriquecer sui conocimiento de diversas maneras y desde diversas fuentes y perspectivas, para esto se debe formar en el sujeto un espíritu de inquietud constante por el saber y el crear, toda persona sea cual fuere su origen tiene capacidad creativa inacabable y es en la escuela donde se debe formar las actitudes, aptitudes y destrezas de esta persona para que ella se pueda valer por si sola y pueda formar un libre aprendizaje y una libre enseñanza, así podrá tener una libre educación individual. Sin embargo el pertenecer a una sociedad o un grupo social que busca un desarrollo colectivo y no particular este aprendizaje se multiplica pues el sujeto sabe que no solo se beneficia el en el nuevo conocimiento sino que se beneficia la colectividad, por eso no solo se desarrollan los aspectos individuales sino también los grupales como el trabajo colectivo, la solidaridad y la participación en la toma de decisiones de la escuela.

Por tanto a la pregunta de ¿educación libre o libre educación? La respuesta es que dentro de la educación libre se debe formar un sujeto capaz de educarse libremente en bien del colectivo y por ende del suyo.

lunes, 29 de octubre de 2007

SIGUE EL KASO MAJAZ: Gobierno presiona a alcaldes del Alto Piura

Hoy se inicia diálogo con premier Del Castillo y congresista Marisol Espinoza hace grave denuncia.
Gobierno presiona a alcaldes del Alto Piura

Sobre la inversión minera en Piura, se inicia conversación que debió darse hace meses.
DATOEl FDSFNP pide al gobierno “mayor coherencia” y respeto a los acuerdos del día 11 de octubre en Lima, para no debilitar la realización de un diálogo transparente y sincero que lleve a la solución de los problemas en las zonas altas del departamento de Piura.
La congresista Marisol Espinoza dijo ayer que la instalación de la Mesa de Diálogo entre las autoridades locales de los distritos del Alto Piura, el presidente del Frente de Defensa del Desarrollo Sostenible de la Frontera Norte del Perú (FDSFNP) y el premier Jorge del Castillo, se desarrollará hoy en un clima de desconfianza, ante el doblez y la falta de transparencia del gobierno.
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Segun este informe, emitido por el diario La Primera el dia de hoy, el gobierno respecto de caso majaz en piura aun esta buscando la forma de poder avalar el proyecto de la minera asiatica, la cual ya fue rechazada en elecciones populares por todo el pueblo piurano que se veia afectado
(Ayabaca, Pacaipampa y Carmen de la Frontera). Bueno las negociaciones aun se mantienen pero el gobierno ya emprendio una caseria de brujas contra los alcaldes que acataron la propuesta popular de elecciones en favor o en contra de la minera majaz, es tal la forma matonesca y mercenaria del gobierno del asesino fascita Garcia Perez que los alcaldes son chantajeados a firmar un acta en el cual se apruebe el ingreso de la minera Majaz y se descarte las elecciones por no ser "vinculantes". Es decir que toda una region debe de someterse a los designios de las empresas privadas, y su aliado el estado fascista de Garcia Perez, aunque esto les cueste la propia vida y la de sus hijos, y si ellos se "atreven" a organizarse para reclamar por su vida deben ser castigados y tratados como delincuentes porque para el estado esto es hacer cumplir la ley y darle mejoras al paiz.

Sin embargo como se puede manifestar que la opinion de un pueblo entero comprometida con algun negocio o inversion no es valida, es decir si tu quieres vivir y yo quiero hacer negocios con tu vida no te debo preguntar y si reclamas no es "vinculante", vaya pendejada del gobierno.

En resumen todos los territorios y regiones que tengan algun mineral en sus tierras o que por cuestiones naturales algun rio pase por sus chacras deben estar poendientes de que el estado no los quiera aniliquilar para poder favorecer al capital privado y pueda sacar ventajas y beneficios en esto. El gobierno del APRA nunca se disfrazo de democratico ni de popular siempre se mostro fascista, entregista y reaccionario y con las medidas tomadas en piura, en ica, en santa anita y demas e innumerables situaciones nos muestra y demuestra su caracter ya mencinado.

domingo, 28 de octubre de 2007

A un año de la resistencia en OAXACA


Mas de un año a pasado desde que el asesino gobernador de Oaxaca-Mexico ordeno a la fuerza represiva del distrito federal acometer a sangre y fuego contra la poblacion que se levantaba en contra de su ilegal mandato y sus planes asesinos y hambreadores en uno de los estados mas pobres del pais mexicano.


Muertes, desapariciones, saqueos, vio,aciones y demas atropellos que la clase dominante está acostumbrada a hacer, y que nunka duda en realizar, fueron vistos y sufridos por la poblacion que en mas de 8 megamarchas, a las que acudieron mas de 500 mil oaxaqueños, acuideorn a mostrar su repudio no solo por el asesino ULISES RIUZ sino que tambien en contra de el presidente FOX.


Dentro del caos y la violencia generada por las fuerzas represivas mexicanas se contaron varias muertes, entre ellas la del periodista Brad Will de INDYMEDIA. ademas de todas las bajas sufridas por los pobladores que vieron como sus hijos e hijas caian ante las balas de la PFP.


Ahora la asamblea popular de los pueblos de oaxaca no solo tiene el reto de mantener despierto en impetu de cambio y de reivindicacion social en Oaxaca, a su ves debe formar un frente social, politico, cultural que encamine y desarrolle un proceso que los lleve a una vida de comunidad, a una vida social en donde los asesinos y tiranos como Ruiz y Fox no tengan cabida y sean tratados como se merecen.

A mas de un año de estos acontecimientos no debemos olvidar lo que aun no es recuerdo y que sigue latente en todas partes...La injusticia, la Desigualdad, La marginacion y la reprecion hacia quienes trabajamos, descubrimos, creamos y fortalezemos todo lo que el hombre ve a su alrededor.